¿Podría la Hispanidad recuperar en el corto plazo la unidad o la grandeza que tuvo antaño? ¿Existe la posibilidad de una unión ibérica que haga compartir a España y Portugal alguna forma de administración conjunta? ¿Cuál es el verdadero origen del indigenismo o qué diferencia a la Hispanidad de los colonialismos europeos en América? Fernando Paz protagonizó uno de los últimos eventos del canal Tekton, que el pasado 13 de mayo acogió al historiador para presentar su curso de Historia de España con una mirada nueva, ofrecido por Aula Mucha Vida. Recogemos 10 ideas de Fernando Paz sobre la Leyenda Negra, la leyenda negra y la historia de España.
1º ¿Unidad o grandeza en el corto plazo?
Uno de los principales aspectos en que incidió Paz a la hora de hablar de recuperar la grandeza, presencia o unidad de la Hispanidad es la necesidad de “ser realistas”, ya sea “en la afirmación de lo que sucede como en las posibilidades de futuro que tiene España”.
“Es difícil pensar que en un lapso de tiempo corto o medio España pudiera ser lo que fue. Las ensoñaciones pertenecen al mundo onírico, pero España sí tiene la potencialidad de tener, a través de la Hispanidad, presencia verdaderamente firme y universal que alcanza prácticamente toda América y que se extiende por el Océano Pacífico”, subrayó Paz, que no olvidó mencionar Filipinas, el Sáhara occidental o Guinea.
2º La incorporación de la lusofonía
Otro de los aspectos que remarcó Fernando Paz durante la entrevista fue la comprensión del bloque hispano también desde la asunción de la “lusofonía”, proponiéndose una “mayor comprensión” entre España, Portugal, las zonas portuguesas brasileñas, africanas o asiáticas. “Deberíamos crear una unidad que abarcase toda la península y utilizar los artilugios de tipo político para federarnos y construir una unidad dentro de la peculiaridad de cada cual. Hemos andado una gran parte de la historia cada uno por su cuenta y muchas veces de espalda los unos y los otros”, apuntó.
3º Rebelión contra la miseria espiritual
Antes de entrar en profundidad a analizar la leyenda negra, el historiador y escritor hizo un alegato por la esperanza en el futuro, llamando “abiertamente” a una “rebelión contra la tristeza y contra la miseria espiritual de nuestro tiempo”.
“Esa posibilidad [“la enorme potencialidad de España en el mundo”] está abierta, no nos resignamos y creo que cada día menos españoles nos resignamos a desempeñar este triste papel que algunos nos quieren colgar a los españoles del siglo XXI. De ninguna de las maneras. Desde luego, hay que llamar abiertamente a la rebelión contra la tristeza y contra la miseria espiritual de nuestro tiempo”, remarcó.
4º Propiciar acercamientos y superar enfrentamientos
El historiador remarca también la necesidad, de cara a proyectos de acercamiento o integración como los mencionados, de tener un “sentido político” que propicie los acercamientos, entendimientos y que ayude a “superar enfrentamientos, en gran medida creados artificialmente por unas élites a las que les interesa todo esto”.
“Hay que superarlo”, remarcó, “tenemos que acercarnos con una actitud de absoluta comprensión hacia algunos relatos que hay que demostrar de victimismo por parte de ciertas élites americanas y llevar a unos y otros la comprensión de que las cosas no son como hace 500 años”.
En este sentido, indicó que España “debe asumir su papel” en este proceso, que a su juicio no debe ser “maternal”, sino más comparable al de una “hermana mayor”.
“Tenemos naciones como México, Brasil, Argentina, Colombia, que tienen una presencia en el mundo más que estimable y cuya población supera abundantemente… Tenemos que aprender a manejarlo con cercanía y con un proyecto común”, indicó. Un proyecto que considera “absolutamente asumible” por multitud de países americanos, pues, “aunque muchos de ellos lo nieguen, están deseando tener su propio protagonismo en el mundo y dejar de ser el patio trasero de los anglosajones”.
5º La presencia cultural y espiritual de la Hispanidad
Profundizando en torno a esa condición de “patio trasero”, el historiador lamentó cómo no pocas naciones hispanas han desembocado en “una situación neocolonial” que pasa “necesariamente” por “obligarlos a que abjuren de su identidad” y que, en último término, constituye el origen del indigenismo.
Un indigenismo que, “en la medida en que es una renuncia a su Hispanidad, los deja sin defensas para afrontar las agresiones de eso que llamamos anglosfera. Solamente se podrán defender en la medida en que asuman su Hispanidad y en la que caminemos a través de esa afirmación de la Hispanidad hacia cierta unidad entre todos nosotros”.
Para el historiador, asumir la Hispanidad “es fundamental”, de cara tanto a la consideración de “patio trasero” como para enfrentar el indigenismo.
“Y no se está produciendo porque la principal interacción entre España y América es la de los intereses de las grandes compañías y las grandes empresas. Que España esté en América no es que Repsol ponga sus gasolineras en el Chaco… Si eso [la Hispanidad] no se concibe como una vía de penetración efectiva cultural y espiritual, francamente no sirve para nada”, advirtió.
Es posible inscribirse al curso Historia de España con una mirada nueva de Fernando Paz desde Aula Mucha Vida.
6º “No todo era bueno, pero sí presidido por la generosidad”
Diferenciando al bloque hispano de los anglosajones, Fernando Paz remarcó que, frente a las acusaciones de “depredar y llevarse las riquezas”, lo que hizo España fue “asentarse, entregarse a sí misma con lo que tenía de bueno y malo, con sus vicios y virtudes”.
En América, continuó el historiador, “no todo era bueno, pero sí presidido por un espíritu de generosidad que entendía que aquello [América, su conquista y evangelización] era la misma España, una proyección de la misma España, y que el esfuerzo principal había que hacerlo para evangelizar a aquellos hombres”, como lo refleja la llamada controversia de Valladolid.
Paz renovaba así su admiración por un episodio que no ha ocurrido “nunca jamás en el mundo” como es el planteamiento global de una duda moral al respecto.
7º Recrear el paraíso original
Otra de las ideas de Fernando Paz sobre la Leyenda Negra es que también era única la intencionalidad del papel de España en América. A su juicio, esta no era otra que la de “recrear el paraíso original”, pues frente a la “contaminación” que podía haber afectado al cristianismo europeo, América era “una magnífica oportunidad para empezar de cero, cristianizar, bautizar, convertir a las poblaciones locales, enseñar…”.
“América se vio como ese paraíso a convertir. La intencionalidad de la corona y de la Iglesia no pudieron ser mejores. Las intenciones eran las que eran y están en las en las primeras cédulas de los Reyes Católicos, en las Leyes de Burgos de 1512, en las Leyes Nuevas de 1542 y en todas las disposiciones reales y determinaciones que adoptaron los concilios en Lima y en Ciudad de México”, remarcó.
A su juicio, un breve vistazo a dichas intenciones y obras bastan para corroborar que “nadie ha dominado, nadie ha conquistado, nadie ha descubierto y nadie ha evangelizado a poblaciones enteras como eran las de América con un ánimo más dispuesto y más generoso hacia aquellos que eran objeto de sus esfuerzos que la España de esa época”.
8º ¿Encuentro o descubrimiento de América?
También hubo tiempo para abordar debates que por mucho que las conclusiones sean unánimes, nunca parecen zanjados. Y uno de ellos es el de si hubo descubrimiento o, por el contrario, un pretendido “encuentro”.
Como se deprendió de esta y otras ideas de Fernando Paz sobre la Hispanidad, la llegada de los españoles a América no solamente fue un descubrimiento, sino también una liberación.
En torno al primer concepto, explica que lo que España hace con la edificación de la monarquía hispánica en América fue “incorporar lo que luego sería América al nuevo mundo, a la dinámica de la historia universal”.
Y es que los indios no podían ser los “descubridores” previos de aquellas tierras, pues en primer lugar “no tenían ni conciencia de dónde llegaban, dónde estaban, que estaban en un continente o si además de ellos existían otras personas. Claro que hubo descubrimiento de América”, remarca.
Frente a este concepto, otra de las principales ideas de Fernando Paz sobre la Leyenda Negra es que quienes incorporan a América a la dinámica de la historia universal y quienes le hacen objeto y sujeto de conocimiento son los españoles.
9º España en América, “conquista de liberación”
Otro de los argumentos que niegan la teoría del supuesto “encuentro” es lo que Fernando Paz considera junto a otros historiadores como una “conquista de liberación”.
Para Paz, resulta llamativo en primer lugar que Hernán Cortés llegase a -y emprendiese la conquista de- lo que hoy es México con apenas unos cientos de hombres, a quienes apoyaron “cientos de miles de indígenas oprimidos por el imperio antropófago azteca”.
“Esa es la realidad”, remarca Paz, recordando que, de acuerdo a los especialistas, los sacrificios humanos en el imperio mexica se contaban por miles cada año.
“Las cosas eran bastante peor de lo que los españoles describieron, fue verdaderamente una guerra de liberación”, explica el historiador, lo que no se explica sin el apoyo a Cortés “de las tribus sojuzgadas y oprimidas por el imperio antropófago azteca”.
“Sin duda, Cortés era un gran militar, pero más que un gran militar fue un genio político, capaz de aunar a aquellas tribus con una intencionalidad muy clara: la destrucción del imperio azteca, la conversión de los indios y la afirmación del poder cristiano”, enumera.
Para Paz, ese y no otros eran verdaderamente el objetivo de Cortés, “y la mayor parte de los indios fueron mucho más felices con los españoles de lo que lo fueron sus padres, abuelos o bisabuelos bajo la opresiva realidad del imperio antropófago azteca”.
10º Los beneficios de la hispanidad en el indígena
Preguntado por los beneficios que supuso la Hispanidad en la población indígena, Fernando Paz remarcó que, en primer lugar, “fueron considerados seres humanos desde los Reyes Católicos”, siendo además incorporados a una sociedad que, lejos de considerar la diferencia como un elemento nocivo, terminaron creándose sociedades o “países enteros que son mestizos”.
En lo material, “el nivel de vida aumentó enormemente” y “entre el 70 y el 80% de todo lo que España explotó en América redundó en beneficio de América”.
“El oro y plata de América está en sus calzadas, en sus ciudades, en sus universidades, en sus edificios, en todas esas grandes ciudades que no son de costa, sino de interior, lo que habla de la voluntad de permanencia de España, de proyectarse a sí misma, de crear ciudades y todo un entramado de relaciones culturales, comerciales, políticas… Las poblaciones locales se vieron absolutamente beneficiadas de una forma muy visible por toda esta situación”, agregó.
