El pasado fin de semana, entre el 15 y el 17 de noviembre, el catedrático e historiador José María Gómez Gómez, desveló ante centenares de asistentes cómo el perdón en Isabel la Católica no fue solo una virtud de la reina, sino también una herramienta de gobierno para enfrentar rebeliones, consolidar su reinado y fortalecer la Corona. Lo hizo durante el Congreso Internacional Isabel la Católica, celebrado entre el 15 y el 17 de noviembre en el Palacio Los Serrano de Ávila, en su ponencia El perdón como instrumento de gobierno.
Este año, el congreso se estructuró en torno al Gobierno de los Territorios por la reina Isabel, y junto con Gómez Gómez contó con la participación de otras destacadas figuras en torno a la reina Isabel, como Juana Sánchez-Gey Venegas, Antonio Vertunni, Daniel Jesús García Riol, Juan Antonio Sánchez Hernández, Anna Isabel Peirats, David Sánchez Sánchez, Luis Manuel de la Prada o Salvador Rus Rufino, entre otros.
El académico comenzó su participación en el Congreso subrayando cómo desde el contexto bíblico y evangélico hasta el Medievo, donde «el perdón es el gesto más magnánimo de un caballero», la reina vivió esta virtud de una manera única, refiriéndose a el perdón en Isabel la Católica como «el rasgo más expresivo» de su grandeza. Una vivencia y virtud que no solo contribuyó a la fama de santidad tras su muerte, sino que también en vida fue clave a la hora de superar rebeliones, atraer adversarios y consolidar su reinado.
Traición y perdón en Isabel la Católica
Uno de los casos más representativos del perdón en Isabel la Católica es el de Alfonso Carrillo, influyente arzobispo de Toledo que no solo habría casado a Isabel con Fernando «por pura soberbia personal para ser el tercer rey de España», sino que contribuiría personal y directamente a la principal rebelión contra la reina católica.
Una traición que se materializó pocos días después de la proclamación de Isabel como reina en Segovia en diciembre de 1474.
Carrillo, orillado previamente al haber favorecido los reyes a Pedro González de Mendoza en su elección como primado de España, había jurado «odio perpetuo» a Isabel y no tardó en traicionarla. Solo dos meses después de la proclamación de Isabel como reina, Carrillo ya se había puesto al servicio de Alfonso V de Portugal, enemigo y aspirante al trono de Castilla con su matrimonio con Juana la Beltraneja.
Entre 1475 y 1479 fueron varias las traiciones a los Reyes Católicos, llegando a participar en batallas contra la corona como Medina del Campo, Toro o Peleagonzalo, implorando tras la derrota portuguesa un perdón real que le sería concedido pese a la traición.
Carrillo, detalló Gómez Gómez, «se aviene al perdón, pacta con los Reyes y los jura como verdaderos«, firmando unas condiciones que más tarde rompería de nuevo, entre las que se encuentran «prestar obediencia a los reyes y prometer servirles fielmente abandonando al rey de Portugal… Los reyes recibirían a Carrillo en su obediencia y prometían guardar su persona, tutelar su vida y honrarle como su dignidad lo requería. Los Reyes prometían olvidar lo pasado y proteger a los hijos y familiares del arzobispo, restituyéndole sus casas, lugares, vasallos y oficios».
Ponencia completa de José María Gómez Gómez sobre el perdón en Isabel la Católica, a partir de las 3 horas y 7 minutos del congreso:
La nueva traición de Carrillo
En 1478, remarca Gómez Gómez, Carrillo «no soporta no ser el tercer rey de España y que prácticamente lo sea González de Mendoza. [Carrillo] vuelve a las andadas y otra vez propicia una segunda aventura de Alfonso V de Portugal en Castilla». La reacción de los Reyes Católicos fue «fulminante», enviando una embajada a Sixto IV e informando de que estaban «dispuestos a ocupar Talavera -del arzobispado- y las fortalezas que la acción militar impusiera».
Una decisión que no solo iba directamente contra Carrillo -podía excomulgar a quien ocupase sus tierras-, sino que también pedía al Papa levantar las excomuniones del arzobispo y que finalmente abriría las puertas a que la opinión de los reyes fuese tenida en cuenta en la asignación de los obispos con el derecho de súplica, antecedente del patronato real.
El perdón en Isabel, «total» en el tratado de Alcaçovas
El académico destacó cómo, tras la victoria favorable a los monarcas de Castilla y Aragón, una de las condiciones que puso Alfonso V para establecer la paz fue la concesión del perdón general. Una cuestión «difícil y sutil» que le fue confiada por los reyes a fray Hernando de Talavera y por la que prácticamente todos los que participaron en la rebelión recibieron el perdón real.
Retrato de Isabel la Católica de Juan Antonio Morales.
La muerte del primado fue el momento oportuno para que los monarcas planteasen al Papa su participación en la sucesión del arzobispado de Toledo, rogándole que «no nombrase a ningún arzobispo sin que ellos lo supiesen«. Lograron así un «derecho de súplica» por el que los nombramientos que se diesen en adelante estuvieran «en buena sintonía» y evitando «desavenencias entre lo eclesiástico y lo político» como las que llevó a cabo Carrillo, excomulgando a sus opositores.
